তাসলিমা নাসরিনের সর্বশ্রেষ্ঠ সাক্ষাতকার।

উগ্র মুসলিম মৌলবাদীদের দ্বারা বাংলাদেশ হতে বিতাড়িত হওয়ার কারণে তিনি বর্তমানে ভারতে নির্বাসিত জীবনযাপন করছেন। যদিও কলকাতায় মুসলিম বিরোধিতার পরে তাঁকে কিছুটা সময় দিল্লিতে এবং পরে আবার সুইডেনে কাটাতে হয়েছিল, তবে তিনি ২০১০ সালের জানুয়ারিতে ভারতে ফিরে এসেছিলেন। তিনি ভারতে স্থায়ী নাগরিকত্বের জন্য আবেদন করেছেন তবে এখনও পর্যন্ত ভারত সরকারের পক্ষে কোনও সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়নি। এক দশকেরও বেশি সময় ধরে ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থাকার পরে, তসলিমা পরে ভারতে চলে আসেন।

তসলিমা নাসরিন নারীদের মর্যাদা ও অধিকারের লড়াইয়ের জন্য এবং মানুষের সমঅধিকারের জন্য সব কিছু হারিয়েছেন। তার অপরাধ, তিনি সমস্ত মানুষের কল্যাণ চেয়েছিলেন।

তাসলিমা নাসরিনের সাথে কথোপকথনের কিছু অংশ এখানে দেওয়া হল:

১. কখন আপনার লেখক হওয়ার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল?

আমি যখন কবিতা লিখতে শুরু করি তখন আমার বয়স তেরো। স্থানীয় সাহিত্য ম্যাগাজিনেও এই কবিতাগুলি প্রকাশিত হতে শুরু করে। বাংলা ভাষায় এমন ম্যাগাজিন অনেক আছে যা তরুণ লেখকদের উৎসাহ দেয়। এই ম্যাগাজিনগুলির মাধ্যমে লেখকগণ তাদের মতামত এবং ধারণাগুলি প্রকাশ করত। আমি যখন কলকাতায় অনুষ্ঠিত বই মেলায় আসতাম, তখন আমি এরকম শতাধিক ম্যাগাজিন চেক করতাম। আমি এই জার্নালগুলিতে এতটাই মুগ্ধ হয়েছি যে সতের বছর বয়সে আমি নিজেও এই জাতীয় একটি পত্রিকা বের করেছিলাম। এতে আমি নতুন লেখকদের একটি সুযোগ দিই। আমি নিজেই সম্পাদনা করতাম। আমার ভাই প্রকাশনার জন্য অর্থ দিতেন। এইভাবে, আমার লেখা সর্বদা অব্যাহত ছিল। আমি মেডিকেল কলেজের ছাত্রী ছিলাম। কোর্সটি অনেক কঠিন, তাই তৃতীয় বছরে আমি লেখা বন্ধ করে দিয়েছি। তবে একবার আমি ডাক্তার হয়ে গেলে আবার লিখতে শুরু করি।

২. লেখার ক্ষেত্রে আপনার অনুপ্রেরণা কারা?

আমি আমার বড় ভাই দ্বারা প্রভাবিত। তিনি পত্রিকা বের করতেন, এবং তিনি আমাকে সর্বদা লেখার জন্য উৎসাহিত করতেন। আমার কবিতার বই ১৯৮৬ এবং ১৯৮৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এর মধ্যে আমার দ্বিতীয় বইটি ছিল একটি বিশাল সাফল্য। এর অনেক সংস্করণ ছাপা হয়েছিল। এর পরে অনেক সংবাদপত্রের সম্পাদকরা কলাম লেখার জন্য আমার কাছে যোগাযোগ করেছিলেন। আমি নারীর অবস্থানের ভিত্তিতে একটি কলাম লিখতে শুরু করি। এটি আমার যোগাযোগের সুযোগ বাড়িয়েছে।

৩. ‘লজ্জা’ লেখার ধারণাটি যখন মাথায় এলো, আপনি কি জানেন যে এটি নিয়ে এ জাতীয় প্রতিক্রিয়া হবে? নির্বাসনের মুখোমুখি হতে হবে?

আমি কলাম লিখতাম। আমার ম্যাগাজিনগুলির সম্পাদকদের নির্দেশে আমি পাশাপাশি উপন্যাস লিখতে শুরু করি। আমার অনেক বই প্রকাশিত হয়েছিল। ১৯৯২ সালে বাবরি মসজিদ কাণ্ডে আমি বাংলাদেশে এর প্রতিক্রিয়া দেখে হতবাক হয়ে গেলাম। আমি নিজের চোখে হিন্দুদের অত্যাচার দেখেছি। আমি ভেবেছিলাম এই মৌলবাদীরা কীভাবে এটি করতে পারে। আমার অনেক বন্ধু হিন্দু ছিল। আমার রোগীরাও হিন্দু ছিল। আমি তাদের বাড়িতে গেলাম। এই পরিস্থিতি আমাকে এমনকি ভিতরে আঘাত করেছে। আমি তথ্য, একটি নথি এবং ডেটা সংগ্রহ শুরু করলাম। শুধুমাত্র তথ্যের ভিত্তিতে। তবে এগুলি এত ভয়াবহ ছিল যে আমি বিশ্বের কাছে এটি বলার চিন্তাভাবনা করেছিলাম এবং এইভাবে ১৯৯৩ সালে ‘লজ্জা’ মুদ্রিত হয়েছিল।

৪. ‘লজ্জা’ আপনাকে প্রচুর খ্যাতি এনেছে, এবং আপনাকে অফুরন্ত যন্ত্রণাও দিয়েছে। আপনি এটি সম্পর্কে বলবেন?

‘লজ্জা’ আমার বাংলাদেশ ছাড়ার একমাত্র কারণ ছিল না। ইসলামের স্ক্রিপ্টগুলোতে নারীর স্বাধীনতা নেই। সেখানে নারী পুরুষের সম্পত্তিমাত্র। উগ্রবাদী মুসলিম বা জামায়াত মহিলাদের স্বাধীনতা এবং নারী বিষয়ে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি অত্যন্ত আপত্তিকর। মুসলিম উগ্রবাদীদের সমস্ত অনুশীলন, ধর্ম, চিন্তা সবই আমার বিরুদ্ধে ছিল। তারা আমার চিন্তার বিরুদ্ধে ছিল। সংখ্যাগুরুদের দ্বারা সংখ্যালঘুদের উপর নিপীড়নের ব্যাপারটিও আমার মতামতের পরিপন্থী ছিল।

৫. আপনি ‘বশারাম’ কে ‘লজ্জা’ এর সিক্যুয়াল বলেছেন, ‘লজ্জা’র পটভূমিতে বাংলাদেশ ছিল, এবং ভারত’ বেশারাম ‘? উভয় বই থেকে আপনার বার্তা কি?

আমি কোনও বইয়ের জন্য এই বইগুলি লিখিনি। আমি আমার বইয়ের পরিস্থিতি এই বইগুলিতে লিখেছি। ‘লজ্জা’ চরিত্ররা যখন সত্যিকার জীবনে কলকাতায় আমার সাথে দেখা করেছিল, তখন ‘বেশারাম’ চরিত্রে পরিণত হয়। এটি বিরল যে কোনও লেখক তার চরিত্রগুলির সাথে মিলিত হন। নারী অধিকার, মানবাধিকার, হিন্দু-মুসলিম ঐক্য নিয়ে লিখেছিলেন ‘বেশারাম’-এ। তারা এটি থেকে কী নিবে তা আমার পাঠকদের উপর নির্ভরশীল। জুলেখার মাধ্যমে মুক্তিও আছে, তেমনি সুরঞ্জনের হিন্দুত্বও রয়েছে। আমার উদ্দেশ্যটি হ’ল প্রত্যেকের মধ্যে ভাল মন্দ রয়েছে।

৬. যদি আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করি যে আপনার নির্বাসনের পরের প্রস্তুতিটি কী? তাহলে আপনি কি বলবেন?

প্রথমে ভেবেছিলাম আমি হয়ত একদিন ফিরব। তবে এই আশা শেষ। আমার শৈশব সঙ্গী, আমার সম্পাদক, আমার আত্মীয়স্বজন, আমার নিজের … তাদের আনন্দদায়ক মুহুর্তগুলিতে এমনকি তাদের সাথে দেখা না করার জন্য অনেক আফসোস রয়েছে। তবে আমি এই সময়েও এত বেশি কাজ করেছি, কোনও রাজনৈতিক দল ও সংগঠনের সাথে জড়িত না হয়ে আমার অতীত নিয়ে আমার কোনও আফসোস নেই। এটা ভাবার বিষয় যে, ১৯৭১ সালে আমি যে ধর্মনিরপেক্ষ দেশে জন্মগ্রহণ করেছি তা এত উগ্র হয়ে উঠেছে যে আমি আমার মা, আমার বাবা, আমার দাদা, কারও … (দীর্ঘ নিঃশ্বাসে নীরবতা) মারা যাওয়ার পরে সেখানে যেতে পারিনি এখন আর আমিও অনুতাপ করি না, কারণ আমি নারীর স্বাধীনতা, মানবতার পক্ষে লড়াই করেছি। আমি সন্তুষ্ট যে আমি সত্যের সাথে আছি। যার কারণে আমার বিরুদ্ধে ফতোয়াও জারি করা হয়েছিল। এমনকি আমাকে হত্যার চেষ্টাও করেছে … তবুও আমি বলতে পারি না যে আমি একাকী বোধ করি না! আমিও মানুষ, আমারও দুঃখ হয়।

৭. বাংলাদেশ, ইউরোপের অনেক দেশ, তারপরে ভারত… পশ্চিমবঙ্গ এবং দিল্লিতে থাকছেন; আপনি কোন মাটি, মানুষ এবং সংস্কৃতি পছন্দ করেছেন?

এখানে সর্বত্র অনেক ভাল লোক রয়েছে এবং খারাপ লোকও রয়েছে। প্রতিটি দেশে আছে। আমি সবসময় আমার দেশে যেতে চেয়েছিলাম। আমি আমার প্রকাশকদের, বন্ধুদের সাথে দেখা করতে চাই। যেহেতু আমি সেখানে যেতে পারছি না, তাই পশ্চিমবঙ্গে এসেছি। ভাষা, উপভাষা এবং জীবনযাপনের কারণে এটি আমার কাছে আমার দ্বিতীয় বাড়ির মতো ছিল। এখানে আমি ইউরোপ থেকে এসেছি। সেখানে সমস্ত সুযোগ বাদে। আমি বাঙালি, বাঙালি সংস্কৃতি পছন্দ করতাম। তবে এখানেও ২০০৭ সালে আমার বইটি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এখান থেকে আমার আর এক নির্বাসন ছিল। এটি আমার জন্য অত্যন্ত দুঃখজনক পরিস্থিতি।

৮. ‘লজ্জা’ থেকে ‘বেশারাম’, বাংলাদেশ ও ভারতে, ভারতীয় সমাজ ও রাজনীতিতে কী বদলেছে?

পরিবর্তনকে কী অস্বীকার করা যায়! তবে আফসোস হচ্ছে এই পরিবর্তন ও বিকাশে ‘নারী’ এর অবস্থান সেই স্তরে পরিবর্তিত হয়নি, যেমনটি হওয়া উচিত। একজন নারী যত বেশি অগ্রগতি অর্জন করেছেন, তত বেশি তারও শোষণ হয়। বাংলাদেশের পিতৃতান্ত্রিক সমাজ এখনও পরিবর্তন হয়নি। উন্নয়নের সমস্ত গতি সত্ত্বেও, নারীদের দমন করার জন্য প্রতিনিয়ত চেষ্টা করা হচ্ছে। তাহলে আমাদের সমাজ ব্যবস্থায় অনেক সমস্যা রয়েছে। আমাদের বৈবাহিক পদ্ধতিতে পুরুষরা তাদের সম্পর্ক বজায় রাখে। এমনকি সন্তানের জন্মওটাও নিজের ইচ্ছামতো দিতে পারে না। আজ যদি তাকে চাকরি পেতে দেওয়া হয়, তবে এর পিছনে এই চিন্তাভাবনাটি পরিবার ও স্বামীর আর্থিক সহায়তার জন্য হলেও কিছুটা পরিবর্তন হতো। মহিলারা এখনও সেই পুরাতন ভূমিকা পালন করে। সে তার পরিবারকে টাকা দিতে পারে না। আপনি যদি সত্য অর্থে মহিলাদেরকে সমান মর্যাদা দিতে চান, তবে আপনাকে ‘পুরুষতান্ত্রিক’ সমাজকে শেষ করতে হবে। মেয়ে ধর্ষণের শিকার হ’ল ছেলেদের যুক্তি হল যে ‘মেয়েরা’ পুরুষের ব্যবহারের বস্তু বা সম্পত্তি। আপনি আমাকে বলুন, বেশ্যাবৃত্তিতে আসা কোনও মহিলাকে কোনো পুরুষ কি ভাল চোখে দেখতে পারে? প্রতিটি মহিলাই তার জন্য ‘যৌন বস্তু’! মহিলার শরীরের উপর কোন অধিকার নেই। এমনকি বিয়ের মতো সম্পর্কেও সে ধর্ষণের শিকার – বৈবাহিক ধর্ষণের শিকার। এজন্য আমি প্রত্যেক মেয়েকে এই কথা বলি, তার অধিকারের জন্য, তার আত্মসম্মানের জন্য প্রথা বিরুদ্ধ হওয়া উচিত। যে যতটা খারাপ সিস্টেমের বিরোধিতা করবেন, তিনি ততটা নিজেকে খুঁজে পাবেন। আপনি আপনার সম্মান এবং সাম্য পাবেন।

৯. আপনি আজকাল কী করছেন?

আমি কয়েকটি পত্রিকায় কলাম লিখছি। কবিতা লেখা কমেছে। আমি একটি উপন্যাস এবং আত্মজীবনীর অষ্টম অংশের কাজ করছি।

১০. শ্রীলঙ্কায় চার্চ আক্রমণ করা হয়েছে। বিশ্বজুড়ে ধর্মান্ধতা বাড়ছে। লেখক হিসাবে আপনি কী সমাধান দেখতে পাচ্ছেন?

উগ্রবাদকে শেষ করার একমাত্র মাধ্যম শিক্ষা যতক্ষণ ধর্মের উপর জোর দেওয়া হবে ততক্ষণ এই পরিস্থিতি পরিবর্তন হবে না। রাষ্ট্রের হস্তক্ষেপ ধর্মের সাথে শেষ হওয়া উচিত। রাষ্ট্রের কোনও উপায়েই এটি প্রচার করা উচিত নয়। ধর্ম সর্বদা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিশ্বাসের বিষয় হওয়া উচিত। বৈজ্ঞানিক চিন্তার প্রচার করতে হবে। বিশেষ বিষয় হ’ল প্রত্যেককে এক সাথে এই কাজটি করতে হবে। তা হিন্দু, মুসলিম, শিখ বা খ্রিস্টান হোক। প্রত্যেককে বুঝতে হবে যে ‘সন্ত্রাসবাদ’ আসছে কেবল ধর্ম, ধর্মীয় গোঁড়ামি থেকে। ঘৃণা বাণিজ্য নিষিদ্ধ করতে হবে। দুর্ভাগ্যক্রমে, ধর্ম মানুষের কাছে সহনীয় নয়।

এখানে আরও লক্ষণীয় যে এই পরিস্থিতিগুলি শুধুমাত্র একাডেমিক শিক্ষার সাথে পরিবর্তিত হবে না। সাম্য, ঐক্য, মমতা, মমত্ববোধের শিক্ষা প্রত্যেককে দেওয়া উচিত। মানে ‘ভাল শিক্ষা’। এটি মানবতাবাদ এবং মানবতাবাদের শিক্ষা থেকে।

১১. আপনার ভক্ত, পাঠকদের জন্য কোনও বার্তা?

আমি কোন কিছুর মালিক নই আমার পাঠকরা আমার অনুপ্রেরণা।

আমার মেয়ে বেলা

বাংলা লাইব্রেরি

উইকিপিডিয়া

আজতাক